众所周知，《京吹》属于群像剧。其中监督等创作者极少发布对剧中人物的评判。因此对南中之乱的历史意义，大多数吹学家只是通过臆测和推论等主观方法进行研究，这种研究方法毫无疑问的会产生错谬。事实上在此之前，主流吹学家一直对南中之乱，以及参与南中之乱的伞木希美持有着否定的态度。因此，从原作中找出直接证据显得尤为的重要。 幸而，石原立也监督，在第二季第二集描述南中之乱的少数画面中，留下了《乐毅论》这个重要的线索，我们也因此能从乐毅论中，找到官方对“伞木希美之乱”的盖棺定论，即：“伞木没有结党抱团等待三年级隐退，分裂吹奏部，而是选择退出争斗，并不是一个历史错误”。 事实上，在本人前文《伞木希美之我见》中，就已经对南中之乱的历史意义有了定性的论断—— > 在黄前〇年，伞木作为“伞木希美之乱”的(被动)参与者和旧南中部长，是当时北宇治紧张局势的最关键人物。而南中之乱又是一次彻底地反对资历主义和散漫主义的爱部运动；是北宇治实力至上主义的开端，南中党从此登上了历史舞台；简言之，它为后来黄前久美子的吹奏伟业奠定了坚实的思想土壤。 其中很多学者对此不甚理解，甚至有资深吹学家对此颇不认同。对于这些争议的声音，本人在《伞木希美之我见》NGA楼后面也进行了解答。但是在这之后，用“南中之乱”迫害伞哥哥的行为愈演愈烈，甚至有同志专门制作了游戏《北宇治昆特牌》(参考文献已引用)，就是为了用“南中之乱”退部的典故迫害伞哥哥！ 因此本人特地结合北宇治的情况翻译了《乐毅论》，用铁一般的事实，再论“南中之乱”并为其盖棺定论。同志们用“南中之乱”迫害伞哥哥的恶劣行径可以休矣！